السِّياق
تَصِف صِفَتَين مُتَلازِمَتَين عند المُكَذِّب بالحِساب: قَسوة عَلى الضَّعيف (اليَتيم والمِسكين)، وإفساد عِبادَته الظاهِرة بالرِّياء وتَرك الخُشوع. تَفضَح أنّ الإيمان الحَقيقي يَظهَر في المُعامَلة، لا في المَظهَر.
الآيات والتَّفسير
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
هَل رَأَيتَ ذلك الذي يُكَذِّب بيَوم الجَزاء؟ سُؤال إنكاريّ — لَفت للنَّظَر إلى صِفاته.
فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
يَدفَع اليَتيم بقَسوة، يَطرُده، لا يُعطيه حَقَّه. عَلامة عَلى قَلب جاف غَير مُؤمن بالحِساب.
وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
لا يُحَرِّض النّاس عَلى إطعام المَساكين — وأَدنى منه لا يُطعِم بنَفسه. لا تَكفي رَأفَتك، بَل ادفَع غَيرك للخَير.
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
تَهديد شَديد لفِئة من المُصَلِّين — لا لكل مُصَلٍّ، بَل لمَن جَمَع صِفات الآيات التالية. «وَيل» وادٍ في جَهَنَّم.
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
ساهون: مُؤَخِّرون لها عَن وَقتها، أَو لا يَهتَمّون بأَركانها وخُشوعها. لَيس السَّهو العَفوي (الذي قَد يَقَع لأَيّ مُصَلٍّ)، بَل التَّفريط المُتَعَمَّد.
الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ
يُصَلّون أَمام النّاس ليُرَوهم، يُحسِنون الصَّلاة في الجَماعة ويُسيئونها في الخَلوة — صَلاتهم رِياء لا إخلاص.
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
يَمنَعون الماعون: الأَدوات اليَومية البَسيطة التي يَستَعيرها النّاس بَعضهم من بَعض (إناء، قِدر، فَأس). شُحّ مَع البَخل.
دُروس وفَوائد
- 1
الإيمان بالمَعاد يَظهَر في المُعامَلة مَع الضُّعَفاء، لا في المَظهَر.
- 2
صَلاة بدون اهتِمام أَو إخلاص خَطَر عَظيم — لَيسَت كل صَلاة تَنفَع.
- 3
الرِّياء شِرك أَصغَر يُحبِط العَمَل.
- 4
البَخل بأَبسَط الأَشياء عَلامة سَيِّئة في القَلب — أَكرِم في الصَّغير قَبل الكَبير.